网上科普有关“试论为什么最能体现盛唐气象的莫过于边塞诗”话题很是火热，小编也是针对试论为什么最能体现盛唐气象的莫过于边塞诗寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您。
一提到盛唐边塞诗与“盛唐气象 ”之间的关系，我们很容易举出像“功名只向马上取 ，真是英雄一丈夫 ”（岑参《送李副使赴碛西官军》）那样豪壮有力的诗句 ，或像“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）那样雄浑壮阔的诗句 ，以为这就是“盛唐气象 ”的表现。实际上 ，“盛唐气象 ”有其主旋律，但主旋律是有着多种多样的表现方式的 。就盛唐边塞诗来说 ，它在情调上既可表现为积极追求功名的英雄气概 ，但也不排斥儿女心肠的描写，不过这种儿女心肠的描写无损于英雄形象的塑造 ，相反能使其形象更丰满、更真实 。王昌
龄在《闺怨》诗中写到后方的女子“悔教夫婿觅封侯” ，但那只是她“忽见“ ”杨柳 ”时的心情波动，并不代表她正常时候的情感；当她情绪逐渐平静下来后，相信她仍然会坚持自己当初的选择 ，还是盼望丈夫能博取功名封侯而归的。我们从她“不知愁”倒是能想象出 ，她也和盛唐的人们一样充满了对功名的渴望，可见边塞诗即使以闺怨的形式出现 ，也不减其英气 。
盛唐边塞诗写景抒情的风格 ，无论是平中见奇，还是悲中见壮 ，始终洋溢着积极进取的精神 ，体现出“盛唐气象 ” 。盛唐边塞诗既可表现为尽情地歌颂雄奇的边塞风光或欢呼战斗的胜利，也可表现为直面严峻现实的勇气与真诚。边塞风光有它奇异的一面 ，诗人们尽可像岑参那样以新奇浪漫的眼光为之高歌 ，面对风雪交加的情景，却能生出“忽如一夜春风来 ，千树万树梨花开 ”（《白雪歌送武判官归京》）的美丽想象 ，让人们在严寒的环境中唤起对春天温暖的回忆；但边塞的环境更有其恶劣荒凉的一面，诗人们也可像王之涣那样面对“春风不度玉门关”（《凉州词》）的荒寒时，既不怨杨柳 ，也无须责备春风 ，而以平常的心态来审视，不做悲欢之态 。盛唐诗人甚至能满怀豪情地面对死亡 。王翰《凉州词》甚至说“醉卧沙场君莫笑 ，古来征战几人回 ” ，这些都写得风骨凛然。这首诗所表现的是盛唐人审美观的一种突破和盛唐人特有的精神风貌 。盛唐边塞诗中的豪情并非故作旷达，更不是空洞的豪言壮语 ，而是在面对艰险甚至死亡的情况下 ，仍然能一笑置之而无所畏惧，这种真正的洒脱与旷达 ，只有盛唐边塞诗中才有 。同样 ，西北边疆雄阔之中带有荒寒的美，也只有在盛唐才被人领略 、被大量表现在诗中。这种笑对死亡的洒脱态度 ，这种对壮阔和荒寒的美的欣赏 ，归根结底是那个时代国力强盛 、民族自信心增强而产生的 。只有理解盛唐的人，才能理解盛唐的诗 。
边塞诗虽不等于战争诗。盛唐有不少边塞诗是写征夫思妇之间的相思离别之情，好像没有战斗的情怀 ，似乎离“盛唐气象 ”距离很远。但诗人们对由于征夫长期戍守边疆而造成的夫妇分离、对由于征战频繁而造成的家庭破裂等不幸与痛苦 ，表现出巨大的关注与深切的同情，充满了深厚的人道主义精神 ，这本身就很了不起 。正是在这种认识下 ，边塞诗中出现了反对穷兵黩武的呼声 。“万里长征人未还”是历代以来边疆战争的悲剧，唐代也不例外。这种惨状的出现 ，有的完全是因为君主好大喜功和边帅邀功固宠所致 ，所以有的诗人直把矛头指向这些君臣：“死是征人死，功是将军功”（刘湾《出塞曲》） 、“武皇开边意未已 ，边庭流血成海水 ”（杜甫《兵车行》） 。有的诗人还能超越狭隘的民族眼光 ，对战争给其他少数民族人民带来的苦难也深表同情，寄托了各民族和平共处的美好希望 。“闻道辽西无斗战 ，时时醉向酒家眠 ”（崔颢《雁门胡人歌》） 、“将军纵博场场胜 ，赌得单于貂鼠裘”（岑参《赵将军歌》）对胡汉民族在和平时代和谐相处的描写，本身不就昭示着和平给人们带来何等快意的生活了吗？这些充满深厚情感的描写和广泛深刻的思考，又始终是建立在“胡骑虽凭陵 ，汉兵不顾身 ”（高适《蓟门五首》其五）、“洗兵条支海上波 ，放马天山雪中草 ”（李白《战城南》）这样强烈的民族自信心和民族自豪感的基础上的。正是因为有这种精神，所以王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关）和高适《燕歌行》诗中的战士 ，面对流血牺牲以及军中不平待遇 ，仍主张为国尽节，表现出崇高的爱国主义精神 。
“盛唐气象”是由宋人严羽首先提出来的 。关于它的内涵 ，严羽在《答吴景仙书》中说：“盛唐诸公之诗 ，如颜鲁公书，既笔力雄壮 ，又气象浑厚 ”。他还认为以“雄浑悲壮 ”四字评盛唐诗 ，最为贴切 。这种“雄壮浑厚” 、“雄浑悲壮 ”的“盛唐气象 ”，与盛唐的边塞诗关系如何?严羽并未明确说明 ，但他在《沧浪诗话·诗评》中说：“唐人好诗 ，多是征戍 、迁谪、行旅 、离别之作，往往能感动激发人意 。”这四种诗歌题材，除迁谪与边塞诗无甚关联外 ，其他三种大多与边塞诗有关。林庚先生也在《略谈唐诗高潮中的一些标志》一文中指出 ，边塞诗的具体内容“往往是传统的游子主题的扩展，政治视野的扩展 ，山水风光的扩展 ” 。可见 ，边塞生活渗透在盛唐多种题材 、多种主题的作品中，因而更能体现出盛唐诗歌普遍具有的“盛唐气象 ” 。当然 ，边塞诗作为一种诗歌题材 ，它本身与“盛唐气象”没有必然的联系，但因为盛唐边塞诗具有悲壮有力的感人力量 ，因而成为“雄浑悲壮”的“盛唐气象 ”的典型体现。而这又离不开盛唐这一特定的时代土壤 ，以及在这种土壤上所产生的时代精神。一旦时代土壤变了，时代精神变了 ，边塞诗的情调与精神也会发生改变 。中晚唐的边塞诗尽管在艺术技巧上不一定比盛唐逊色 ，但在总体风貌上与盛唐诗是迥异其趣的，这又进一步说明了盛唐边塞诗与“盛唐气象 ”之间的深刻联系 。晚唐诗人陈陶《陇西行》曰：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人” ，该诗把相距遥远、对比鲜明的沙场骨和春闺梦联系在一起 ，组成一幅惊心动魄的画面，给人以惨烈的感受 ，这种不幸的感受显然不属于“盛唐气象 ”。虽然盛唐边塞诗不乏牺牲场面的描写 ，却能让人们直面现实，而不会让人们沉睡在梦中——梦毕竟不是生活的真实 ，更不能掩盖时代的真相 。（作者单位：安徽师范大学）
说：当杜甫漫游到山东地界的时候 ，迎面遇上了高耸的泰山 。雄浑的景色让他心旌摇荡，写下了这首著名的《望岳》：岱宗夫如何 ，齐鲁青未了。造化钟神秀 ，阴阳割昏晓 。荡胸生曾云，决眦入归鸟 。会当凌绝顶 ，一览众山小。
写这首诗的时候 ，杜甫还只在泰山脚下，从远眺到近观，被山势激起豪情 ，决定登上山顶“一览众山小 ” 。变小的当然不仅仅是“众山” ，而是凡俗的一切 。科举失利又如何，理想一时无法实现又如何 ，种种琐屑的苦闷只因为站得太低 、看得太近。既然生当盛世 ，年轻的热血总不会结冰的 。诗人此时仅仅在山下想象登高，想象登高之后的上帝视角 ，就已经可以从挫折当中满血复活了 。这就是盛唐气象下的健全人格 ，让后人不断从诗句里心慕手追，感动于诗人的感动。
登高这个主题 ，在唐诗中有了激昂 、壮阔的写法 ，最能体现盛唐气象
诗人攀登的既是物理意义上的制高点，也是精神意义上的高级感。杜甫的《望岳》写在青年时代 ，“会当凌绝顶 ，一览众山小 ”最能体现年轻时候的豪情满怀 。了解从青年杜甫写下的《望岳》到暮年杜甫写下的《登高》，诗的语言和诗人的心境发生了怎样的变化，这种变化我们今天的很多人依然逃不脱 。杜甫《登高》风急天高猿啸哀 ，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来 。万里悲秋常作客，百年多病独登台 。艰难苦恨繁霜鬓 ，潦倒新停浊酒杯。
《登高》是杜甫晚年的作品 ，当时他流落在夔（kuí）州，就是今天的重庆奉节 ，肺病严重 ，生活困顿 。大约在重阳节的那天，他孤身一人登高远眺 ，长江沿岸的萧瑟秋景让他触目伤怀 。
诗的意思不难理解 ，先写登高所见的景象：秋风凛冽，江边的树林里传来猿猴的哀鸣 ，江心的沙洲上冷清清的 ，鸟儿正在还巢。无边的落叶萧萧飘坠，江水滚滚奔流 。在这样的萧瑟气氛里，诗人检讨自己的一生 ，一年年颠沛流离、辗转万里 ，徒然羡慕还巢的鸟儿 。忽然间人就老了，时间像无尽的江水一样无情地流逝 ，自己也已经迎来了人生的秋天 ，拖着病体独自登高。一生的艰辛染白了鬓发，只有酒可以浇愁 ，但病太重、人太潦倒 ，连酒也喝不得了 。
全诗可以分成两段，前四句是意象 ，后四句是感怀 。在意象的四句当中 ，前两句是小视野，后两句是大视野。好像有一架摄影机架在直升机上 ，扫过眼前的江心沙洲 ，追随沙洲上的飞鸟忽然腾上高空，用上帝视角俯瞰人间。这是今天的**导演们常用的镜头语言，原来古代的诗人们早就用过 。这种镜头语言会让近景里的事物一下子变得渺小 ，让刚刚吸引你注意的东西一下子变得微不足道 ，让那些或沉重 、或鲜活的喜怒哀乐一下子被苍茫感冲淡 。落叶纷纷无边无际，充塞了整个空间。江水奔流无穷无尽 ，亘古以来就是这样 ，到千万年之后也还会是这样，充塞了全部的时间 。
当你仔细体会“无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来 ”这一组著名的对仗 ，你会发现前一句给你无尽的空间，后一句给你无尽的时间 。这样一来 ，前两句近景里的猿啼和鸟飞给你带来的感受就会悄悄发生改变。“流水”是对时间的隐喻 ，这个梗还是孔子埋下来的 。孔子和杜甫同样站在水边，孔子看到的是水的不可挽回地“流去 ” ，杜甫看到的却是水的无法抵挡的“奔来 ” 。也就是说 ，杜甫虽然用到了孔子的梗，但感觉发生了微妙的变化。当你看到的是“流去”，你的心里是怅惘和无奈；当你看到的是“奔来 ” ，你的心里是恐惧和悲哀 。从高处眺望长江 ，看着波涛翻滚，你既可以看成“流去 ” ，也可以看成“奔来” 。去和来其实在客观上都是一回事 ，但在主观上到底会形成怎样的视角，这就取决于你当时的心境了。
境由心生 ，你看到的一切事物 、一切风景都不可能是客观的 ，而只能是被你的心境渲染出来的 。杜甫看到的是“不尽长江滚滚来”，“奔来 ”的视角产生巨大的压迫感 ，足以使人屏住呼吸 。仿佛渺小的自己赤身裸体、无依无靠 ，眼睁睁看着排空巨浪扑面而来，自己无处可逃。
说完杜甫对时间的感慨 ，我们再看无边的落叶 ，那是自然界的秋景。暮年的诗人对这样的景象格外敏感，他看到的是岁月的无情 。无尽空间里的萧萧落叶和无尽时间里的滚滚波涛，压迫着诗人那颗脆弱的心 ，让它生发出日常环境里不容易生发出来的感触 ，这才有了“万里悲秋常作客，百年多病独登台 ”的反思 。“万里”两句完全不合古汉语的语法 ，但诗歌的语言就是要有各种倒装和省略 ，必须要和常规的语法不同，才能把人带到现实生活以外 ，在陌生感当中产生审美的心态。“万里 ”对应的不是“悲秋 ” ，而是“常作客” 。杜甫一生辗转漂泊 、居无定所，这时候到了夔州仍然是“作客 ”而已 ，看到水鸟还巢 、人不如鸟 ，更加深了“作客 ”的忧伤 。不作客的人尚且悲秋，更何况万里漂泊的客中人呢？更何况客中人不仅漂泊 ，而且年迈多病。“百年”当然只是约数 ，同时也是客旅中对时间的错觉 。正因为万里漂泊，尝遍各种艰辛，几十年才如同百年 。而重阳佳节 ，本该是和家人团聚 ，和亲朋一起登高喝菊花酒的日子，自己却只有“独登台 ” ，孤苦无依 ，一个人感受宇宙之无穷、盈虚之有数。
重阳节是家人团聚的日子，大家一起登高赏菊 ，饮菊花酒 。在传统的数理哲学里 ，九是最大的阳数，所以九月九日称为“重阳 ” 。当时孤身度过的重阳节 ，就像今天不能回家的春节。只有想到重阳的背景 ，才能理解杜甫“独登台”的凄凉 。杜甫对凄凉似乎已经习惯了，年轻时代有过的“致君尧舜上 ，再使风俗淳 ”的志向 ，现在看来还没有实现半分，但人已经年老多病，再也没机会向着理想多走一步了 。他只能“苦恨 ” ，深深地遗憾 ，本该在节日里和亲友们传杯递盏喝下的酒，一个人竟然喝不下去。
杜甫的《登高》不但是登高主题里的千古绝唱 ，也因为把对称美发挥到了极致 ，所以成为最有资格代表唐诗最高成就的诗篇。近体诗是唐朝的新兴诗体，特别讲究对称美和音色美 。杜甫是近体诗领域里用力最勤 、成就最高的诗人 。这首《登高》也代表着最典型的登高情调 ，那是悲从中来不可断绝 、百感茫茫不知从何说起的感受。
----2019----《熊逸·唐诗50讲》笔记
关于“试论为什么最能体现盛唐气象的莫过于边塞诗”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
本文来自作者[穆树泽]投稿，不代表制造号立场，如若转载，请注明出处：https://www.dongtai-machine.com/cshi/202512-2261.html
评论列表（4条）
我是制造号的签约作者“穆树泽”！
希望本篇文章《试论为什么最能体现盛唐气象的莫过于边塞诗》能对你有所帮助！
本站[制造号]内容主要涵盖：国足,欧洲杯,世界杯,篮球,欧冠,亚冠,英超,足球,综合体育
本文概览：网上科普有关“试论为什么最能体现盛唐气象的莫过于边塞诗”话题很是火热，小编也是针对试论为什么最能体现盛唐气象的莫过于边塞诗寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你...