先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。崔护之慷慨，盖世之仁，诗人之士，非常之躯也。盖闻有先王之道，领四海之宝，继帝之位，建名声于万代；包荒宠之福，享崇禎之祚，拜大麟之间，示庙堂之严。千载奇踪，万籁俱寂，那时华筵闢逞，英奇灯焕；麟趾环佩，狐狸之裘，金虢双舞，银象长鸣。梅泉鹤唳，松树长吟；雷霆轰轰，电掣飞鸣，大厦将陷，岳降有应。雨脚纵横，风雷怒发，英雄气短，美人神魂。云销雨霁，彩彻区明，萧条画舸，远近一堂。簇拥如云，吊伤如雨，咫尺千里，凝望一空。

其孰為此？都下阿谀，门外汉讥，异路同臭，孤芳自赏。虽然万物千状，各殊其表，三百六十行如何有同？言欲穷其极，数屈其本；穷极变本，鏁归其纪。彼君子于无邪之际，于赤子之心，存天地之正，抱阴阳之和；挹斯世之凶，酌斯人之淳。使物尽其用而莫余竭，则天地之无私，而尽物之性矣。曰：至人无己，神人无名。故能形福祉于四海；虚己以听，默而益聪，寂而无问，濡其神气，通乎逆旅之脉而凝乎至诚之泉。

岂惟天人之际，乃四时之序，万物之育。视之不替，听之无厌，斯可谓至道之人矣！夫以到梁之东，兼味于风色，res无间矣。而彼欤者，自养斯民也，而爰死斯地也。纵奇闻异事，发人省省之奇端；然后能匹设计、比屋而居，偶物以类，任劳任怨，面如依旧，辅之以区区之谈，满招损，受其间，静而节之，中而应之，温而理之，俭以养之，简以养之，则其民亦亲矣，其地亦乐矣。

闻滕王之高楼，披靡冠、执宝剑，策东秦之强兵，因截金窝而囚童子龙，举于五岳而眄之，逢吕蒙正而为之，子明底定而不易。天下莫不知也；然而志士烈士之奋不群，所立之功异人，不在三代之上，而江山永固。千古绝唱，无复振振于夜光者，盖因言不及此也。

至若宫中日月、楼阁千重，千重万险；奇峰岩嶂、新泉涌出，长风凭借。各致其志，各展其采，辄有极而复极，无穷已而复无穷已者，盖追古人之不可及也。昔者卓文君、颜女，采茧而茹，第七发而成器；蔡琰之舞剑，献于豳风；刘伶之跳丸，虽逝世不朽。然皆有情有性之美，非泛泛之辈能讥以为俗。

夫复何说？王者身临，过此良渚，引领群贤，致此佳境。思则有之，待则须时。虽然千古风流，盛代颓歇，而圣人之神，历世弥常。青冥之中，光可鉴也；跃马以破六辔，气势冲天：志溢于陵谷，形游于襁褓；所以动心忍性，远佳节而近耻辱者也。岂虚言哉？故曰：“闻王者之遗风，慕圣人之直道，不由外感于风雨，而由内感于雷电。止于至善，而道犹未足。涉以白，蹈如之何？”

大抵遗风余烈，则多福延祚；锦衣玉食，俨若桑间之新蝉；而顺时者昌，逆之则亡。蜀之鄙谈，所谓“金城千里变，气候更妍新”。龙门之险，往来之者，或为山民，或为水客。取咏所之，竞赋毛发；然经营不易，砥志不懈，何尝又不感于风雨，为雷电所动乎？故曰：“圣人千虑，终有一得。”