这场争议始于2023年11月28日，当时斯利那加国立理工学院(NIT)的一名非本地学生在Facebook上分享了一段视频，据称该视频侮辱了先知穆罕默德，伤害了穆斯林的宗教情感。这段视频不是这名学生自己的，而是从YouTube上截取的。他声称他无意冒犯任何人，只是想分享他对言论自由的看法。这篇帖子引发了当地学生和NIT员工的愤怒，他们举行了抗议活动，并要求对该学生采取严厉措施。他们还封锁了校园大门，并高举标语。

NIT管理部门让该学生休假，并向他们保证将对他采取适当的措施。警方还根据相关法律对该学生立案，并开始调查。这一事件也引发了斯利那加其他教育机构的抗议，如克什米尔大学和伊斯兰科技大学，学生们表示声援NIT抗议者，并谴责了亵渎神明的帖子。这件事也让我想起了2016年在NIT发生的冲突，当时一些当地学生庆祝印度在T20世界杯上输给西印度群岛，而外地学生则抗议他们。

亵渎是伊斯兰教中一个非常敏感和复杂的话题。它指的是任何不尊重真主、他的先知、天使、圣书或伊斯兰教的其他神圣象征的言论或行为。不同的伊斯兰教法学派对亵渎的构成和适当的惩罚有不同的看法。一些穆斯林认为亵渎应该被处以死刑，而另一些人则认为亵渎应该被原谅或忽略。亵渎法因国家和地区而异，一些穆斯林占多数的国家对亵渎有严厉的惩罚，如罚款、监禁、鞭打甚至处决。

《古兰经》谴责亵渎，并警告亵渎者来世的耻辱，但它没有规定任何世俗的惩罚。一些经文被解释为禁止穆斯林侮辱其他宗教，而另一些经文则被视为允许言论和辩论的自由。圣训是关于先知穆罕默德和他的同伴的言行的报告。其中一些圣训被用作规定对亵渎的惩罚的证据，如死亡或流放，而其他圣训则被用来表明先知宽恕或忽视亵渎者。不同的学者和教派对这些圣训的解释和真实性存在争议，分歧和缺乏共识是伊斯兰教内部神学争论的一部分。伊斯兰教法的古典学派(哈纳菲、沙菲、马利基和汉巴利)根据亵渎者的地位、意图和悔改，制定了各种定义和处理亵渎的规则和条件。

一些伊斯兰学者拒绝亵渎的概念，并试图教育穆斯林大众关于他们中普遍存在的无知。贾韦德·艾哈迈德·加米迪是一位巴基斯坦学者，他对巴基斯坦亵渎法的有效性和必要性提出了质疑。他认为，亵渎不是犯罪，而是对上帝和他的先知的严重罪行，因此不能受到法律的惩罚。他还认为，圣训规定对亵渎的死刑是软弱和不可靠的，古典法学家误解了他们。他说，《古兰经》没有规定对亵渎的世俗惩罚，只是警告来世的后果。他还提倡言论自由和宽容，并批评滥用亵渎法来压制异议和煽动暴力。然而，根据他的观点，Ghamidi本人不能在巴基斯坦生活，他已经在国外寻求庇护，这表明与激进人口说理是多么困难。

Mustafa Akyol是一位土耳其学者，他写了大量关于伊斯兰教亵渎问题的文章。他认为亵渎法不是伊斯兰教的，而是政治和历史因素的产物。他和另一位土耳其学者兼作家艾哈迈德·T·库鲁(Ahmet T Kuru)说，《古兰经》没有规定对亵渎的惩罚，只是建议穆斯林避免侮辱其他宗教。他还指出，先知穆罕默德宽恕或忽视了许多亵渎他的人，古典法学家对对亵渎者适用死刑施加了各种条件和限制。他还呼吁改革伊斯兰法律，尊重人权和多元主义。

艾哈迈德·T·库鲁(Ahmet T Kuru)是圣地亚哥州立大学政治学教授，著有《伊斯兰教、威权主义和欠发达》一书。他写了几篇关于穆斯林国家，特别是巴基斯坦的亵渎政治的文章。根据他的说法，亵渎法在历史上是为政治和宗教当局服务的，在许多穆斯林国家，它们继续在压制异议方面发挥作用。他认为，《古兰经》并不要求对亵渎行为进行惩罚，保守的伊斯兰学者(ulema)将亵渎和叛教法的依据建立在先知穆罕默德被称为圣训(Hadith)的几句话上，而许多伊斯兰学者和穆斯林知识分子认为这些话是激进的。他还声称，将亵渎和叛教定为犯罪更多的是政治性的，而不是宗教性的，这些法律在一些穆斯林中很受欢迎，因为它们反映了他们对本国经济和政治问题的失望。他建议穆斯林国家需要改革亵渎和叛教的法律，在治理和社会方面采取更加民主和多元化的方法。

另一位澳大利亚学者阿卜杜拉·赛义德(Abdullah Saeed)从历史和比较的角度研究了伊斯兰教中的亵渎问题。他认为亵渎法不符合《古兰经》关于正义、仁慈和同情的原则。他还主张，亵渎法与现代民主主义、人权、言论自由的价值观不相容，亵渎法将穆斯林国家变成了杀戮场，需要废除或改革。

在现代穆斯林世界，亵渎法受到政治、社会和文化因素的影响。一些国家和激进组织利用亵渎罪的指控来压制异议，压制批评，煽动暴力。一些穆斯林知识分子和活动人士质疑亵渎法的有效性和必要性，并倡导人权、多元主义和宽容。亵渎神明的指控引发了国际上的争议和冲突，比如萨尔曼·拉什迪事件、丹麦漫画和查理周刊袭击事件。因此，克什米尔社会需要成长，并习惯对伊斯兰教、其圣像和经文的冒犯。这是21世纪，任何对宗教的轻视都成为了疯狂杀戮和上演“我们都是犹太人”集会的借口，这表明一种文化和文明在情感上不成熟。

在了解伊斯兰教中亵渎的复杂性时，很明显，学者之间的解释差异很大，反映了穆斯林社区内部的不同观点。最近在NIT斯利那加发生的事件清楚地提醒我们，这一问题的敏感性，以及此类事件引发抗议和要求采取法律行动的可能性。当穆斯林世界与亵渎法的影响作斗争时，Javed Ahmad Ghamidi、Mustafa Akyol和Abdullah Saeed等学者主张对亵渎法进行细致的理解，挑战这些法律的有效性，并强调人权、言论自由和宽容的重要性。在这个不断发展的话语中，前进的道路涉及到尊重宗教情感和坚持正义、仁慈和同情的基本原则之间的微妙平衡。

作者既是作家又是教育者我是斯利那加。以上文章仅代表个人观点只有作者的那些。它们并不一定反映News18的观点。