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《黄帝内经》中的养生智慧应用到日常生活当中
医学，是通过科学或技术的手段处理人体的各种疾病或病变的学科。它是生物学的应用学科，分基础医学、临床医学。从解剖层面和分子遗传层面来处理人体疾病的高级科学。它是一个从预防到治疗疾病的系统学科，研究领域大方向包括基础医学、临床医学、法医学、检验医学、预防医学、保健医学、康复医学等。
医学从无到有，应该说医学一直伴随着人类的发展史，无论古今中外，治病救人都有这样一个角色，就是现在的医生，无论哪个年代，医生都是不可或缺的，在我国历史上，有太多的有名的医师了，比如三国时期的华佗，以及李时珍等，还有我们的祖先神农尝百草，可以说都是救死扶伤的典范，那么如果想要学习医学，有哪些基础入门书籍呢？
《诊断学》人民卫生出版社第八版。之所以推荐这本书是因为这是正规医疗教材。别去看那些不知道哪来的医疗健康书籍了。害人，又不负责任。
说得冒犯些，这个问题让我忍不住联想到了张悟本和健康一身轻之类的电视节目。我想这些节目的初衷是好的，便民的健康知识普及节目，可是到了最后成了个人的推销。然后用一些蹩脚的医疗知识，教给了百姓一些错误的医疗理论，但是又塑造了大众对自己医疗能力盲目的自信，最终害了很多人。
虽然我不是专业学医的，但是有亲戚在医院当医生，从他那里我知道了，当一个医生有多么的不容易，毕竟是在人的身体上做东西，还是有一定的风险性的，别说当医生了，就是当护士也没那么容易，我就遇到过被实习护士扎针扎了很多次才进去的情况，所以，如果没有经过正规的培训和学习的人千万不要轻易给别人医治。
“神农尝百草,日遇七十毒,得荼而解之”出自哪？
带领：
世界上最贵的东西是什么？其实，不是金银首饰，而是健康。有了健康，才有一切可能的后续，没有健康，一次就为零。
保护健康需要我们注重养生，而养生就必须请教中医。《黄帝内经》有云：“圣人不治病而治病”。这意味着最好的治疗方法是预防疾病的发生。预防本病的关键在于日常保养。先进的医学。
许文兵从国医大师的角度出发，将《黄帝内经》中的养生智慧运用到自己的日常生活中。
许文兵是谁？
许文兵1966年出生于山西大同，自幼随母亲魏天美学习中医。1984年考入北京中医药大学中医系学习。1990年大学毕业后留校任教。
1997年赴美讲学一年回国。他辞去学校工作，创办了北京厚朴中医研究所，专门从事中医理论的研究和教学。
许文兵以前每周都和梁冬一起在电台做一档节目，叫《中医太美了》，普及中医知识。着有《自力藏药》、《黄帝内经居家使用手册》等中医养生书籍。
《黄帝内经家训》虽然名字粗俗，但内容却非常丰富，涵盖了他在《中?医太美》节目中所说的精髓。
《黄帝内经》中的养生智慧
1.适度饮食
道家学说中有一种观点认为，人生在世，吃饭有定数。早吃多吃，吃完人生定数就会早死。但是慢慢吃，从容不迫，才能长寿。所以暴饮暴食是绝对不可取的。
亚洲人的体质其实不适合喝牛奶。豆浆是最好的饮料。喝太多牛奶会伤害身体。经常喝绿茶也会增加体内寒气，越喝脸色越黑。
2、苦瓜炒鸡蛋不好吃
鸡蛋的营养价值很高。中国人有吃鸡蛋的传统。他们早上吃鸡蛋，中午吃西红柿炒鸡蛋 黄帝内经养生 ，晚上吃苦瓜炒鸡蛋。
但鸡蛋本身是寒的，苦瓜性寒。二寒相加会使身体更冷，所以许文兵不推荐苦瓜配煎蛋，认为这样吃等于吃了毒药。
3.除了喝酒，少吃凉菜
古时候人们喝凉菜都是吃凉菜的，因为白酒、黄酒是温性的食物，而凉菜是凉的。两者结合，正好可以起到中立的作用。因此，除了喝酒，最好少吃凉菜，否则不利于肠胃健康。
4.早餐，建议大家吃传统早餐
传统的中式早餐包括油条、豆浆、粥或煎鸡蛋。现在很多人认为油条不健康，将其归类为垃圾食品。事实上 黄帝内经养生 ，在许文兵教授看来，食物本身并没有“好坏”之分。好坏的关键在于适度。
白粥、油条、小菜是中国人的传统早餐。适合中国人的胃，吃起来舒服。因为煮鸡蛋性寒，用油炸一下就可以中和，所以只要适量食用就没有问题。可疑的。
5、老年人养生要注意节气变化
中国二十四节气中：春分、夏至、秋分、冬至都是节气的高峰期，到了“节”就不容易过去了，气机的变化此时最为明显。
因此，我们通常会发现很多患者往往在最高节气的节点上发病，或者加重病情的复发。因此，老年人的养生要特别注意节气变化的时期。
这几点只是《黄帝内经家训》的沧海一粟。如果想一窥全貌，可以买本书仔细研究。它将帮助您掌握正确的养生方法，助您健康长寿。
此外，许文兵教授还有多部养生著作，如《中医瘦身》、《睡眠养生》、《情绪养生》、《养生四季》、《食疗养生》、《中医养生》等。治富病之药》等。
尤其是他对《黄帝内经》和《四时养生》的解读非常精彩，对养生大有裨益。
如果你对许文兵教授的养生课程感兴趣，不妨看看下面他的四时养生和黄帝内经视频课程。
这个传说来源于《神农本草经》。
一、关于《神农本草经》：
1、《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医药典籍。
2、它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了365种药物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著，实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。
二、“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之”来源：
1、《神农本草经》一书称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”传说中神农氏为了给百姓治病，不惜亲身验证草木的药性，历尽艰险，遍尝百草，一日遇七十二毒，舌头麻木、头晕脑涨，正值生命垂危之际，一阵凉风吹过，带来清香缕缕，有几片鲜嫩的树叶冉冉落下，神农信手拾起，放入口中嚼而食之，顿觉神清气爽，浑身舒畅，诸毒豁然而解，就这样，神农发现了茶。
2、西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
3、晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭（读音xiù，泛指各种气味）味所主，以播百谷。”
4、晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”
5、?唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”
6、宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”
7、?宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”
8、清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”
三、关于神农氏：
神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神，在民间传说中被尊崇为中华民族的祖先。相传他是人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸,?龙颜大唇。他发明了农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死，他是传授人们以药治病的医学发明人，又被后世尊为医药之神，《神农本草经》即是依托他的著作。
四、关于茶：
1、一般认为，神农尝百草只是历史传说，但这个在伏羲之后黄帝之前的神农氏时代确实是人类刚刚从野蛮步入文明，进入原始农耕的时期。一切后世的人类文明，诸如农、医、工、商、文艺，都从这时起步。而茶叶的发现和作药用，也在这时开始的。尽管神农只是传说中的人物，但是大致可信的是我国利用茶叶的历史可以追溯到这一时期，至少已有四、五千多年的历史了。
2、晋常璩所撰的《华阳国志》记载茶事有五处，其中谈到周武王伐商灭纣时，参加征战的巴蜀等南方小国部落把茶作为结盟约好的贡品，敬献给周武王等。周武王伐纣时约在公元前1006年，据此，我国有确切记录的“茶事”距今已有三千多年的历史了。不过，既然是贡品，自然十分珍贵，当时也许是不容易得到的，更不用说在民间广泛普及了。至于这些茶叶的用途，后人就不得而知了。唐代陆羽在《茶经》里说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”可见茶圣陆羽也肯定了茶叶在上古时期已经被人们发现了，在春秋时期人们已经有饮茶的习俗了。
3、我国第一部诗歌总集《诗经》里有“谁谓荼苦，其甘如荠”、“九月叔苴，采荼薪樗”的诗句，有学者认为此“荼”即为现在的茶。还有的把《礼记·地官》的“掌荼”、“聚荼”，解释为茶礼。但是，古代的荼字一字多义，并非专门指茶，也有的指苦菜、茅莠之类。
4、迄今为止，现存史料无法清楚地解答茶的起源，不过，先秦时代没有把茶当作主要饮品是确切无疑的。那么，当时的主要饮品是什么呢？据《天官》记载：“浆人掌共王六饮：水、浆、醴、凉、医、酏。”水，最为普通和基本。浆，是用水煮米时沥出的米汤。醴，就是甜酒。凉，就是冰。医指酸梅汤，因其能帮助消化，古人认为有医用价值，故称之为“医”。酏就是饴糖，用水调和冲饮。可见，先秦时虽然有人饮用茶，但这种最富有诗意与审美情趣的饮料并没有进入主导者的行列。饮茶习俗的风行，是一个逐步演变渐进的过程。
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