网上有关“重庆5A景区哪个最值得一去？”话题很是火热，小编也是针对重庆5A景区哪个最值得一去？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
重庆的5A级旅游景区真的很多，周边的区县旅游资源也非常的丰富，一定要说哪个景区最值得一去，我觉得好难；今天阿苏就推荐一下，重庆这几个5A级旅游景区，你不得不去。
一、大足石刻
大足石刻的名字，真的是全国闻名；但其实大足石刻，是大足县城境内，所有的石刻艺术与摩崖造像的总称。宝顶山和北山，是最为著名的石刻区，一般游客游览的就是这两个主要的区域。但除此之外，还有石纂山、南山等石刻片区。大足石刻，它是中国著名的石刻艺术区，与著名的莫高窟齐名，也是中国晚期石刻艺术的优秀作品，其中宝顶山的千手观音，堪称石刻艺术中的瑰宝。如果你来到重庆，当然就不得不来到宝顶山，感受艺术的魅力。
二、长江三峡
长江三峡，曾是重庆旅游的招牌，如今虽然不再火热，但仍旧没有什么自然风光能取代它。三峡，是瞿塘峡、巫峡、和西陵峡，其中有两段峡谷是属于重庆境内的，另外一段属于湖北。其实长江三峡，不仅有绝美的自然风光，更是有历史意义和价值，比如猿人、悬棺等。另外，在每年的十二月左右，大约有一个月的时间，你可以可以在三峡欣赏到美丽的红叶，主要以小三峡和小小三峡最为壮观。
三、武隆喀斯特旅游区
武隆喀斯特旅游区，是仙女山、芙蓉洞、天生三桥三个景区的总称。芙蓉洞，被堪称为天下第一洞，是世界上唯一一个被列入了世界遗产名录的溶洞，可见一斑。三天生三桥，是《满城尽带黄金甲》、《变形金刚4》、《三生三世十里桃花》等著名**作品的外景拍摄地，这里也曾拍摄过著名的综艺节目《爸爸去哪儿》，因为这里的地形地貌和鬼斧神工的自然奇观，让这里成为了众多游客喜爱的地方。还有南国草原仙女山，冬天可以赏雪、玩雪、滑雪，夏天又可以避暑、纳凉，重庆人特别喜欢这里。
四、桃花源
相信很多人都听过一个旅游宣传语，“世界上有两个桃花源，一个在你心中，一个在重庆酉阳”，是的，这就是桃花源景区的宣传，这里被认为是陶渊明诗人笔下所写的世外桃源，景区就是根据他的描述来打造的。因为这里是土家族的聚集地，所以景区还有一场名为《梦幻桃源》的山水实景剧，非常的感人，值得一看。
五、黑山谷
黑山谷，已经是重庆的老牌旅游景区了；这里是国家级的森林公园，也是国家级的地质公园，因为黑山谷有丰富的旅游资源，森林、瀑布、云海、石林等，更是有珍贵的动植物，所以黑山谷被誉为是“渝黔生物基因库”，“西南神农架”，听见这些美誉，你应该能联想出它的环境。
刻在石头里的故事——大足石刻之北山（二）
宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造像资料和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相经过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。接下来是我为大家整理的关于重庆宝顶山 导游词 ，方便大家阅读与鉴赏!
重庆宝顶山导游词1
宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，构成一个有机的整体。其资料始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。
宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国 山水画 于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间(1131年-1162年)，通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。
重庆宝顶山导游词2
石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年(1082年-1096年)，通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年-1151年)，通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自我独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一齐构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，资料丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国 传统 文化 内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。
总之，论其规模之大，造诣之精，资料之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。
重庆宝顶山导游词3
大家好!我是你们的导游—蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。
在来到大足石刻之前，我先简单介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢?有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，资料之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，相提并论。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的车正向宝顶山方向行驶，请大家系好安全带，注意安全。
朋友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经 故事 组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。
重庆宝顶山导游词4
大家注意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例均匀，肌肤线条柔和，脸部的 雕刻 尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人;再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到那里你是否有飘飘欲仙之感。大家明白吗，“千手观音”有多少条手呢?你们先数数吧!算了吧，我告诉大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，十分壮观。此刻请大家自由参观，十分钟，我在那儿等你们。
朋友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和智慧的结晶啊!
随着时间的流逝，这次旅行画上了圆满说完句号，期望以后有机会再慢慢欣赏。再见了!
重庆宝顶山导游词5
大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，资料之丰富，保存之完好，更是世界罕见。众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。下头是我为大家准备的几篇关于大足石刻的导游词，欢迎大家阅读!
游客朋友们，此刻我们来到大足石刻精华之所在――宝顶山。
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称"第六代祖师传密印"的赵智凤于公元1174-1252年间(南宋淳熙至炉子佑年间)。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。
圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创立，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。
大佛湾位于对寿寺左下一个形似"u"字形的山湾。崖面长约500米，高约8-25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。其资料前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。
小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石彻的坛台，高2.31米，东西宽16.50米，进深7.90米。坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。
大足石刻宝顶山石刻导游词相关 文章 ：
★ 宝顶山石刻导游词
★ 大足石刻导游词五篇
★ 大足石刻导游词
★ 关于大足石刻导游词
★ 重庆大足石刻导游词
★ 关于重庆大足石刻的导游词5篇
★ 大足石刻导游词精选
★ 重庆大足石刻优秀导游词五篇
★ 五篇优秀的重庆大足石刻导游词
★ 大足石刻导游词
告别媚态观音，继续移步往北，第136窟是刻于南宋的转轮经藏窟。
无奈，这个洞窟已经被锁起来了，我只好祭出“镜头穿栏杆”大法了。
窟内三面都是造像。透过铁栏杆，可以看到靠近洞口左侧的一尊数珠手观音精美异常。
这尊观音娴静典雅，与媚态观音风格迥异。她的发冠和衣饰都花纹繁复、雕琢精细，垂于胸前的璎珞珠宝也颗颗分明、宛如新刻。
隔着八九百年的时光，经历了多少历史的风云变幻，她仍然保留了最初的样子。
想想就知道，这有多难得了。
北山佛湾汇聚着大足石刻最早期的造像。其中，最具代表性的，当属刻于晚唐的“观无量寿经变相”和刻于五代的“千手观音像”。
第245龛“观无量寿经变相”，在小小的一龛内竟然造像578尊，内容丰富，布局紧凑，刀法细腻。
这个晚唐佛龛，上刻“净土”盛景，中刻“西方三圣”（即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨），下刻“三品九生”（即上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生）和“未生怨”故事，左右刻“十六观法”（包括日观、水观、地观、树观，等等）。
所谓“未生怨”和“十六观”，是佛教净土宗的一个故事：
传说，印度摩揭陀国的国王频婆娑罗年老无子，请来一位相师占卜。相师说，山中有个修行人，他死后将会转世投胎为太子。
国王求子心切，实在等不及，就派人进山杀死了修行人。不久，王后韦提希果然怀孕了，产下王子，取名为“阿阇（shé）世”。
没想到的是，阿阇世长大之后，竟然篡夺王位，囚禁父母，欲害性命。
母亲韦提希非常伤心，向佛祖祈祷。
佛祖听到了她的哭诉，在王宫中现身，并告诉她：阿阇世王子转世之前，就已经与父母结下了“未生怨”。要摆脱这种痛苦，只有通过修“十六观法”，往生西方。
这个故事出自《观无量寿经》（是净土三经之一）。
唐代，汉传佛教净土宗兴盛，观无量寿经变相成为佛教绘画和造像中很流行的题材，在敦煌莫高窟也能见到多处。大足北山第245龛，算得上是同类题材造像中的精品。
第273龛的五代石刻“千手观音像”，位于北段回廊的尽头。
由于五代时期只有区区的几十年时间，而且战乱不断，所以留下来的造像很少。大足北山是保存五代石刻最多的地方。
这一尊千手观音，表现出五代石刻由唐向宋过渡的典型特征：她既有晚唐造像古朴丰满的韵味，又有北宋造像仪容秀丽的特点。
从北山石刻区出来，我在路边遇到一位石刻匠人。他正专心致志地刻着“石脚板”——一种当地特色的石刻纪念品，取“大足”之意。
他建议我去看看对面山顶的多宝塔，说塔内和周围也有不少石刻。
对面的山不高，我一气爬到山顶，多宝塔已近在眼前。此塔是十三层砖塔，各层有圭门（上部三角形、下部方形的门洞），也有券门（圆拱形门洞）。
据说，塔内可登八层。但是塔门关闭，不得入内。（次日我在大足石刻博物馆参观时得知，塔里的一尊佛像曾被盗去佛头，后来所幸追回，就陈列在博物馆里。不知这是不是佛塔被封闭的原因呢？）
绕塔而行有一条小路。走下台阶，回头一看，我顿时吃了一惊：塔下的岩壁上凿着两尊约十米高的佛像，与多宝塔一起，形成了“双佛背塔”的奇观。
从塔和佛像的位置布局来看，建造者一定是经过了巧妙的构思和设计。
这左手持钵的是多宝佛，双手抚膝的是释迦牟尼佛。
多宝佛是东方宝净世界的教主，他发愿护持《妙法莲华经》，凡是法华道场都要现身。
当释迦牟尼在婆娑世界宣说《法华经》时，七宝塔从地下涌出，并从塔内传出了多宝佛的赞叹之声：“善哉！善哉！如所说者，皆是真实。”接着，塔门开启，释迦牟尼佛也进入塔内，与多宝佛并坐说法。
显然，建造者就是按照这个佛教故事，修建了多宝塔并凿造了两尊佛像。真的是用心良苦。
题刻记载：这位建造者是南宋时的冯楫。他幼年丧父，寄养于人。长大后，他四处寻访生母，却始终没有找到。
在他五十岁生日那一天，有一个瞎眼老太婆上门乞讨。她听说主人家做寿，想到当天也是她儿子的生辰，不由悲从中来，潸然泪下。
老太婆说，她原来生下一对双胞胎，出生时背部相连，只得用刀剖开，结果一死一生。活着的那个儿子，背上留下了长长的刀疤。
冯楫闻言大惊，扑通跪倒在地。他露出背上的伤疤，和生母相认。
此后，冯楫日日祈祷，遍访名医为母亲医治眼睛，还捐资建塔，开凿石窟，为潼南大佛（重庆潼南定明山的释迦牟尼像）装金。
这个故事真有几分传奇色彩。
宗教是人情感的寄托，而艺术则是人情感的表达。各色石窟、造像、佛塔，一切一切，都是过去生活在这个世界上的人们生命的痕迹、内心的投射。
人可以感受和理解。所以听到这个故事，我会起同情之心。所以即使隔着近千年的时光，我仍感到与雕刻水月观音、媚态观音的工匠们心意相通。
他们的生命早已化为无形。然而，他们的生命又以这种方式延续了，通过每一个感受和理解他们的人。
我想，这就是艺术的价值所在吧。
它是生命因之不朽的依凭。它是情感由此相通的可能。
它是有限生命对无限世界的永恒应答。
关于“重庆5A景区哪个最值得一去？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！